Шта ако су победили нацисти? Човек у високом замку поново открива Америку

Након гледања прве две епизоде ​​Амазона Човек у високом замку Питао сам се шта тражим од свих телевизија ових дана: да ли ова серија има нешто важно да каже о свету у којем данас живимо?

Засновано на дистопијском роману Пхилипа К. Дицка, Човек у високом замку ревидира историју и истражује како би САД изгледале 1962. да је осовина победила у Другом светском рату. Јохн Ф. Кеннеди није председник. Нема растућих грађанских права или женског покрета. Нема ни Сједињених Америчких Држава. Уместо тога, земља је подељена на три дела: источна обала постаје Велики нацистички рајх, западна се претвара у јапанске пацифичке државе, а све између се назива држава Стеновите планине - неутрална територија. Упркос огромним променама, и даље је време немира; Човек у високом замку заинтересован је за нову врсту напетости која почиње да се јавља шездесетих, својеврсни Хладни рат између две владајуће и супарничке силе: Немачке и Јапана.

Чак и са овим изменама, нови свет представљен у Човек у високом замку никад се не осећа испрекидано. Колико год била уклоњена из нашег времена и ситуације, серија, барем у својим раним епизодама, представља земљу у којој је расна нетолеранција норма, гдје њени грађани надзиру виши врх, а полицијска бруталност је свакодневна појава. То је прилично позната територија.

Једна од најранијих сцена у емисији нуди поглед на Тимес Скуаре под нацистичким режимом. Њујорк 60 -их година је полицијска држава, лишена Јевреја, обојених, куеера или било кога кога нацисти сматрају инфериорним. То је узнемирујуће бели Њујорк, насељен самозадовољним окупаторима и бруталном полицијом која маршира градом у униформама са свастиком које не престају да смрзавају кости.

Јое, згодан Њујорчанин од двадесетак година који је премлад да би из прве руке знао како су ствари изгледале прије него што је осовина бацила бомбу, жели се придружити побуни против Рајха. У првих неколико минута пилота видимо га како у једном складишту среће групу побуњеника. Окупљање је напето и одмах нам се ставља до знања колико је опасно причати о добрим старим временима - свако је могао гледати, а присјећање и сплеткарење кажњава се смрћу. Показало се да је Њујорк окренут леђима, а док Јоеса нове савезнике једног по једног обарају нацисти - који су упали у складиште - наша најгора мора за наш свет се остварује.

Широм земље ситуација је подједнако мрачна - иако се на први поглед не чини тако. Град видимо кроз сочиво Јулиане Цраин, практичарке аикидо борилачких вештина која се наизглед задовољава спајањем са Сан Франциском под јапанском влашћу. У овом Сан Франциску белци су мањина, а енглески језик се појављује испод јапанских знакова на сваком знаку, улици и билборду. У почетку се чини мирнијим од Њујорка, али Јулијану убрзо увлаче у сукоб када јапанске снаге убијају њену млађу сестру, побуњеницу, покушавајући да испоруче контроверзни филмски колут државама Роцки Моунтаин. Ширење медија против државе очигледно је велики злочин.

Док Човек у високом замку представља величанствено уврнуту инверзију Њујорка, у приказу и карактеризацији Сан Франциска, представа посрће. Као што је горе утврђено, Њујорк који добијамо је језиво место, а искљученост и расна неправда прилично су очигледни. У Сан Франциску, међутим, постоји прилика да се покаже другачија врста заједнице, да се покаже шта се дешава када белци постану мањине, маргинализовани. Али Човек у високом замку никад не иде овде. Уместо тога, добијамо карикатуралну и стереотипну презентацију јапанских ликова и култура, значајну недоследност присутну у драми.

Човек у високом замку , барем на почетку, има за циљ да разоткрије неке наше стварности кроз дистопијску визију, али, готово иронично, на крају поставља питање које већ постоји у нашем свету. Чак и под владавином Јапана, постоји свеобухватан осећај оријентализма, био он намерно или не, који није прикладан с обзиром на то да би у овом свету Јапанци требали бити главни. Ово се никада не чини истинитим. Чини се да још увек постоји нека врста белог погледа, а јапански сегменти емисије делују козметички, нису темељито истражени или разматрани. У једној од првих сцена Јулианасе, на пример, видимо како је јапански студент аикидоа тражи од ње. Као што чувени локализатор видео игара истиче Агнесс Каку њена критика емисије , постоји непријатна егзотика која постаје присутна.

Слушајте сцену на коју Јулијану напада млади Јапанац, а оно што чујете је имигрантско дете које понизно тражи белу даму која га лако пушта уз сво поседовање привилеговане класе, пише Каку. Уместо да нам пружи узнемирујући поглед на обрнуту расну динамику - а с њом и ђаволи који се ценкају са женама под окупацијом - сцена нам једноставно враћа делић наше стварности.

Каку такође истиче траљаво јапанско писмо које чини натписе, билборде и постере који обележавају град, непропорционалну количину продавница чаја на сваком углу улице и чудан, готово сираст нагласак у којем јапански ликови говоре енглески (сви Немци говоре беспрекорним америчким акцентом). То је чудан пропуст.

Нажалост, осим тога, Човек у високом замку мудар је у својим критикама неких наших разорнијих институција. Показује нам Америку која је у суштини полицијска држава без одговорности за своја недела. Људи се пуцају лево-десно, нема где да се бежи, крије или разговара, па чак ни у динамици између Немаца и Јапанаца-постоји мржња вођена расом. Прве две епизоде Човек у високом замку ефикасно ствара клаустрофобичну стварност која на крају уступа место пузајућем осећају да бисмо то могли бити ми.

Док су грађани стрељани, мучени и приморани да крију своје порекло у страху од прогона, Човек у високом замку почиње мање да личи на прошлост, а више на нашу садашњост, нашу будућност. Наравно, то је украшавање, фантазија и није отворено политичка драма или емисија са изјавама. Али испод раскошних поставки, осећаја периода и јединог што се може видети на ТВ драми, постоје елементи Човек у високом замку то важи.